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바다에서 싸우는 해전(海戰)중 세계적으로 유명한 3대 해전이 있습니다. 살라미스 해전, 칼레 해전, 트라팔가르 해전입니다. 이들 3대 해전은 치열한 전투이면서 한편이 일방적으로 승리한 해전입니다. 그런데 우리는 세계 3대 해전에 하나를 더 추가하여 4대 해전이라고 부릅니다. 하나 추가된 해전은 이순신 장군이 싸운 명량 해전입니다. 명량해전 당시 출정을 앞두고 병사들에게 이순신 장군이 “ 병법에 이르기를 죽고자 하면 살고, 살고자 하면 죽는다(必死則生 必生則死)고 했으며, 또한 한 사람이 길목을 지키면 천명도 두렵게 할 수 있다(一夫當逕 足懼千夫)”(난중일기 정유년 9. 15)라고 한 말은 우리에게 잘 알려진 말입니다. 전쟁터에 나가는 병사들에게 죽음을 두려워하지 말고 싸움에 임하면 반드시 승리한다는 신념을 강조한 말입니다. 우리는 종종 이순신 장군의 말을 인용하여 “필사즉생, 필생즉사(必死則生 必生則死)를 외치며 죽기를 각오하고 도전하여 성공하는 경우가 있습니다.

우리 그리스도인들도 이런 글을 읽으면서 삶에 대한 두려움을 극복할 수 있습니다. 하지만 우리는 근본적으로 복음 안에서 은혜를 받았기에 세상을 두려워하지 않고 도전합니다. 미국 뉴욕 맨해튼의 리디머 장로교회를 담임하고 있는 팀 켈러 목사님은 우리의 삶의 변화를 2가지로 표현합니다. 첫째는 <도덕주의적 행동변화>입니다. 이는 악을 행하면 하나님이 심판다고 믿기에 심판을 두려워하여 선한 행동을 하는 것을 말합니다. 선한 행동을 하는 동기가 악행을 하면 다음에 나에게 불이익이 있을 것이 두려워서 선한 행동을 하는 것입니다. 둘째는 <복음적 행동 변화>입니다. 이는 은혜로 구원 얻었기에 그리스도인들은 감동의 삶을 사는 것입니다. 선한 행동을 하는 동기가 복음으로 구원을 받았기에 은혜 받은 사람다운 행동을 하는 것입니다. 그리스도인의 행동의 변화는 첫 번째의 도덕주의의 행동의 변화가 아니라 <복음적 행동의 변화>입니다. 은혜로 구원을 받았기에 우리는 세상을 두려워하지 않고 도전하는 것입니다. 만약 그리스도인들이 도덕적 교훈주의로 삶을 산다면 세상을 두려워하지 않고 도전하는 것이 일시적이며 즉흥적일 수 있습니다. 그러나 은혜로 구원 받았기에 우리는 지속적이며 영원한 기쁨의 삶이며 도전하는 삶을 사는 것입니다. “너희에게는 머리털까지 다 세신 바 되었나니 두려워하지 말라 너희는 많은 참새보다 귀하니라”(마10:31) 

거리의 단풍이 너무 아름다워 사진을 찍어 카톡에 올렸더니 멋진 동네 산다고 댓글이 붙었습니다. 몇 장 더 찍어서 올리려다 참았습니다. 자랑 질하는 것 같고, 조금은 사치스러운 것 같고, 한가한 모습으로 비쳐질 것 같아 참았습니다. 하지만 일산의 가을은 정말 아름답습니다. 거리의 단풍이 아름답습니다. 설악산, 내장산 단풍을 보고 돌아와 일산의 거리를 보는 것은 마치 부잣집 도련님이 화려한 도시를 여행하고 돌아올 때 잊었던 순박한 옆집 순이가 반기듯이 일산의 가을은 옆집 순이처럼 그렇게 정겹고 아름답습니다.

단풍잎, 낙엽, 옆집 순이의 단어가 생각나 언젠가 읽었던 머릿속의 기억을 더듬어 <서시><별헤는 밤>으로 유명한 윤동주의 시를 찾았습니다. 찾고 보니 제목이 <소년>이었습니다.

< 소 년 > - 윤동주 -

여기저기서 단풍잎 같은 슬픈 가을이

뚝뚝 떨어진다.

단풍잎 떨어져 나온 자리마다

봄을 마련해 놓고

나뭇가지 우에 하늘이 펼쳐져 있다.

가만히 하늘을 들여다보려면

눈썹에 파란 물감이 든다.

두 손으로 따뜻한 볼을 쓸어보면

손바닥에도 파란 물감이 묻어난다.

다시 손바닥을 들여다본다.

손금에는 맑은 강물이 흐르고,

맑은 강물이 흐르고,

강물 속에는 사랑처럼 슬픈 얼굴......

아름다운 순이의 얼굴이 어린다.

소년은 황홀히 눈을 감어 본다.

그래도 맑은 강물은 흘러

사랑처럼 슬픈 순이의 얼굴......

아름다운 순이의 얼굴은 어린다.

오늘은 500주년 되는 종교개혁주일입니다. "종교개혁"이라는 말은 영어로 the Reformation 라고 씁니다. 종교개혁의 Reformation는 항상 대문자로 씁니다. 16세기 마틴 루터의 종교개혁은 유럽 역사에서 워낙 큰 사건이기에 때문에 정관사(the)를 붙인 대문자(Reformation)로 표기하는 고유명사가 되었습니다. 최근에 타 종교에서 <종교개혁>이라는 말은 기독교만의 전용 용어가 아니라 불교도, 이슬람도 종교개혁이라는 말을 쓸 수 있다고 하여 기독교의 종교개혁(the Reformation) 과 구분하기 위하여 소문자로 종교개혁(reformation)으로 쓰고 있습니다. 이처럼 종교개혁은 기독교만의 용어가 아니라는 비판이 일어나자 중립적 용어로 <기독교개혁 Protestant Reformation> 또는 <교회개혁 church reformation>이라고도 쓰기도 합니다. 종교개혁이라는 단어 Reformation는 다시(Re)+ 형태(form)의 뜻으로 본래의 형태를 부수고 바르게 형태를 만드는 것을 의미합니다.

한자의 <개혁 改革>이라는 말은 “기구나 제도 따위를 새롭게 뜯어 고침”로 해석됩니다. 이 말은 고친다는 “개”(改)와 가죽이라는 “혁”(革)이라는 말입니다. 직역하면 가죽을 새롭게 한다는 것입니다. 개혁하는 작업은 가죽을 만드는 과정처럼 어려운 과정입니다. 어떤 제도나 기구를 새롭게 개혁한다는 것은 기존의 기득권 세력이 크게 반발하기 때문에 결코 쉬운 일이 아닙니다. 가죽을 만들려면 동물을 잡아 얻은 생가죽에 기름을 빼는 무두질이 필요합니다. 생가죽을 물과 화공약품에 담그고 때리는 무두질이 없으면 가죽은 뻣뻣하여 쓸 수 없게 됩니다. 무두질은 끈질긴 작업이며 기다리는 작업입니다. 이처럼 개혁은 하루아침에 이루어지는 것이 아닙니다. 생가죽에 무두질을 하듯 종교개혁은 생명을 건 투쟁으로 긴 시간이 필요합니다.

종교개혁(the Reformation)은 유럽의 역사 속에 위대한 사건이며 타락한 교회를 바르게 고치는 거대한 작업이기에 용어가 고유명사화 되었습니다. 또한 가죽을 만드는 작업처럼 어려운 작업이기에 순교를 각오한 끈질긴 작업입니다. 종교개혁 500주년 기념주일을 맞이하여 우리는 종교개혁을 500년 전의 단회적 사건으로 보지 말고 날마다 계속되는 개혁의 작업으로 우리마음을 가죽 만드는 어려운 작업처럼 날마다 개혁해야 할 것입니다. 

종교개혁 500주년 되는 해의 10월입니다. 몇 차례 소개했던 위그노를 한 번 더 소개합니다. 세계사를 조금이라도 관심을 가진 사람은 루이 14세(Louis XIV, 1638.-1715.)에 대하여 들어 봤을 것입니다. 루이14세는 “짐이 곧 국가다 (L’tat, c’est moi)” 라는 유명한 말을 남긴 프랑스의 왕입니다. 그는 자신을 지상에서 신의 대행자라 하여 왕권신수설을 믿던 왕입니다. 그는 <하나의 국가에 하나의 종교>라는 정책을 실천하므로 프랑스에서 개신교들을 핍박한 왕입니다. 루이14세는 1562년부터 1598년까지 36년간의 치열한 위그노전쟁으로 얻어낸 화해의 <낭뜨 칙령>을 하루아침에 파괴하고 말았습니다. 그 결과 프랑스의 칼빈주의자들인 위그노들은 신앙의 자유를 찾아 자신들의 삶의 터전을 버리고 유럽의 각 지역으로 탈출해야 했습니다. 당시 영국으로 6만 명, 아일랜드 1만 명, 네덜란드 6만5천명, 독일 3만 명, 스위스 2만2천 명, 노르웨이 덴마크등 북유럽 수천명, 신대륙 미국으로 1만 명이 이민을 갔습니다.

본래 <위그노 Huguenot>라는 말은 <동맹 공동체의 사람들>이라는 뜻으로 종교개혁이후 개신교 신앙 공동체의 프랑스 사람들 부르는 말입니다. 특히 칼빈주의자들을 가리키는 말입니다. 이들 대부분은 농업과 상공업에 종사하던 사람들로 당시 제철, 염료, 화학의 고도의 하이테크 기술을 보유한 사람들이었습니다. 영국의 찰스 2세는 이들을 받아들이기 위하여 특별 이민법을 제정하기까지 합니다. 영국으로 건너간 위그노들은 18세기 영국의 산업혁명을 일으키는데 큰 역할을 했고 독일로 들어간 사람들은 독일의 기계 기술력을 발전시켰습니다. 특히 스위스로 들어간 사람들은 시계 기술을 발전시켰습니다. 시계의 명품의 상징인 롤렉스, 오메가, 론진, 삐아제 시계는 이들이 발전시킨 것들입니다. 영국, 독일, 스위스 뿐 아니라 18세기 초 미국으로 건너간 위그노들은 화약과 총포의 기술을 보급시킵니다. 우리는 미국을 1620년 청교도들이 건너가 개척한 땅으로 흔히들 알고 있습니다. 그러나 1580년대에 이미 미국에 정착한 산업기술의 위그노들이 있었습니다. 종교개혁 500주년의 오늘의 우리는 위그노들의 신앙을 이어받은 개혁주의자들입니다. 우리 모두 위그노처럼 바른 신앙과 모든 일에 최고의 실력으로 자신의 삶을 새롭게 개척하는 위그노가 됩시다. 

우리나라 최초의 교회는 1883년5월16일에 황해도 장연군 대구면 송천리에 세워진 소래교회입니다. 소래교회의 시작은 선교사들에 의하여 세워진 것이 아니라 서상륜, 서경조 형제에 의하여 시작된 교회입니다. 소래교회는 교회부흥 뿐 아니라. 마을 아이들을 가르치기 위하여 주일학교를 시작했고 1895년에는 정부의 허락을 받아 <해서제일학교>로 발전시켰습니다. <해서제일학교> 출신으로 한국 사회에 큰 영향을 끼친 분들이 많이 있습니다. 세브란스 의대 제1회 출신으로 최초의 의사이며 독립 운동가인 김필순 선생, 서상륜의 사위로 세브란스 제1회 출신 의사이며 독립운동을 한 홍종은 선생, 서경조의 장남으로 세브란스 제2회 출신 서광호, 중국 남경대학을 졸업하고 독립운동과 경신중,고등학교 교장을 지낸 서병호 선생, 의사이며 독립운동을 한 박헌식 선생, 평생을 세브란스에서 의대생들을 가르쳤으며 연세대학교부총장 원자력병원장과 유한공전재단이사장을 역임한 의학박사 김명선 선생, 그 밖에도 의사인 조광현, 최창수, 박상근, 박승원, 홍순각, 고명우 선생이 있으며 군인으로 활동한 김경선 장군, 여성으로 동경유학생 2.8독립선언을 주도했고 귀국 후 독립운동을 한 김마리아 선생, 미국 콜롬비아대학 졸업후 수피아 여고와 서울 정신여고 교장을 지낸 김필례 선생, 남궁혁 박사의 부인으로 여성독립운동가인 김함라 선생, 김규식 선생의 부인으로 독립운동을 한 김순애 선생 등 수많은 인재를 배출했습니다.

황해도 소래교회의 <해서제일학교>가 인재양성을 한 것처럼 평안북도 정주의 <오산학교>, 선천의 <신성학교> 역시 기독교 인재들을 양성한 학교입니다. 오산학교 출신으로 주기철 목사, 한경직 목사, 시인 김소월, 화가 이중섭, 인제대학의 백인제 박사, 함석헌 선생 등이 있습니다. 선천의 <신성학교> 출신들을 보면 연세대 총장을 지낸 백낙준 박사, 서울대 총장 장리욱 박사, 의사 장기려 박사, 차병원 차경섭 박사, 사상계의 장준하 선생, 신학의 박형룡 박사, 박윤선 박사, 방지일 목사 등이 있습니다.

위기의 시대 인재양성으로 미래를 열어간 <해서제일학교><오산 학교><신성학교>처럼, 종교개혁 500주년을 맞이한 오늘의 영적위기에서 우리의 선조들처럼 인재양성에서 길을 찾고 미래를 열어가야 할 것입니다. 여러분의 자녀들에게 큰 꿈을 심어주어 인재로 양육하시기 바랍니다.

우리는 신앙생활을 하면서 종종 <샬롬>이라는 말로 인사를 합니다. 샬롬은 구약성경을 기록한 히브리 언어입니다. 성경에 나오는 샬롬(shalom)을 대부분 <평화>라고 번역하는데 간혹 <형통>이라는 말로 번역을 한 곳도 있습니다(시73:3). 구약성경의 샬롬은 동사 샬람(shalam), <평화를 주다>에서 온 말입니다. 샬람은 아카디어 샬라무(shalamu)인데 “건강하다, 완전하다, 평화롭다”는 말로 정치적으로 평안한 상태, 즉 전쟁이 그치고 이웃 국가와 화친의 상태를 <샬라무>라고 표현합니다. 샬람무의 평화는 원시사회에서 이웃과 원한 관계가 없이 정겹게 살아가는 모습을 그린 말입니다. 결론적으로 샬롬은 전쟁이 없는 평안한 상태를 표현하는 히브리 언어입니다.

구약시대 이스라엘 백성이 애굽에서 나와 가나안에 들어가는 것을 샬롬(평화, 안식)의 땅을 들어간다고 표현합니다. 레위기 26장 6절에 보면 “내가 그 땅에 평화(샬롬)를 줄 것인즉 -- ” 대적의 칼과 사나운 짐승이 해치지 못하도록 하나님이 자기백성을 보호하신다고 기록합니다. 분명 이스라엘 백성이 가나안에 들어가는 것은 샬롬을 누리는 축복의 땅으로 들어가는 것입니다. 하지만 그들은 샬롬의 땅으로 들어가 샬롬을 누리지 못합니다. 총신대학교에서 구약을 가르치는 김지찬 교수는 구약의 사사시대를 말할 때 “ 샬롬(평화, 안식)의 땅에서 엔샬롬(평화 없음)을 경험하는 슬프고 암울한 시대”라고 말합니다. 어찌하여 샬롬(평화.안식)의 땅에서 엔살롬(평화.안식없음)을 경험합니까? 그것은 하나님과의 관계를 잃어버리고 가나안 종교를 믿었기 때문입니다. 결국 가나안의 부족들과 전쟁을 하는 400년의 사사시대가 온 것입니다.

요즈음 우리 사회는 북한의 핵무기 개발과 미사일 발사로 국제사회가 복잡하고 어렵게 되었습니다. 미국의 트럼프 대통령은 무력으로라도 북한의 핵무기 개발을 파괴하겠다고 합니다. 평화의 <샬롬>이 깨진 <엔샬롬>의 시대입니다. 하지만 우리는 “샬롬”을 기다리며 관계개선을 노력해야할 것입니다. 그것은 엔샬롬의 전쟁보다는 샬롬의 평화를 바라는 마음이 우리 모두의 소망이기 때문입니다. 우리의 주변의 소식이 샬롬이 깨지고 엔샬롬이 될 때 우리는 더욱 기도하며 샬롬을 갈망해야 할 것입니다. 

인생을 살다보면 문득 자신의 삶을 돌아보는 날이 있습니다. 지금의 나의 삶이 행복한 삶인가? 성공적 인생의 삶인가? 한 번 살아가는 인생인데 후회 없는 삶을 살고 있는 것인가? 또한 기독교인들은 하나님의 부르심(소명)에 따른 순종의 삶인가? 이렇게 자신을 돌아보면서 많은 질문을 해봅니다. 어느 때는 현재보다 더 멋진 삶을 살겠다고 마음을 먹어보지만 용기가 없어 결단하지 못하고 주저앉는 경우가 허다합니다. 1947년 미국의 석유와 은행의 재벌인 멜런(역대 미국의 부자 5위) 집안의 막내 아들인 래리머 멜런(1910-1989)은 어느 날 자신의 삶을 돌아보다가 <라이프>지에 실린 아프리카의 슈바이처 박사에 대한 기사를 보고 나도 이처럼 살고 싶다 생각하고 의학공부를 시작하여 의사가 됩니다. 그리고 그는 세계에서 가장 가난한 나라 중남미 아이티(Haiti)의 산속 마을 아티보니티(Artibenitc)로 갑니다. 멜런은 슈바이처 박사의 기사를 읽고 용기 있는 결단을 한 것입니다.

<인생의 궤도를 수정할 때> 라는 책을 쓴 고든 맥도널드는 그리스도인들에게 자신의 삶을 <중간 점검>하고 하나님이 요구하는 삶을 방향으로 인생의 궤도를 수정하라고 합니다. “떠나라, 따르라, 뻗어 나가라”는 말로 인생의 궤도 수정을 강조합니다. 주님의 음성을 듣고 인생의 궤도를 수정한다는 것은 <현재의 내가 아닌 또 다른 내가 되려면 현재의 나를 포기해야만 한다>는 크리소스톰 (John Chrysostom 349년경 ? 407년 초기 콘스탄티노플 대주교)의 말처럼, 가장 먼저 현재의 나를 포기 것으로부터 출발하라고 합니다. “너는 너의 고향과 친척과 아버지의 집을 떠나 내가 네게 보여 줄 땅으로 가라 ”(창12:1)는 하나님의 음성을 듣고 아브라함이 갈대아를 떠나 약속의 땅 가나안으로 출발하는 것처럼 인생 궤도를 수정하라고 말합니다. 또 다른 나를 찾기 위하여 떠나는 것은 용기 있는 결단이 필요합니다. 2017년 가을, 우리 모두 용기 있는 결단을 해보시기 바랍니다. 인생의 궤도를 수정하는 큰 결단을 하지 못한다면 작은 것부터 시작해보시기 바랍니다. 주일예배 참석, 전도하기, 수요,금요기도회, 목장예배, 매일 성경읽기, 자녀와 함께하기, 아내와 대화하기, 독서하기, 운동하기, 친구 이야기 들어주기, 사랑하기, 칭찬하기, 감사하기, 등등 새로운 결단이 있기를 바랍니다.  

가을에는

기도하게 하소서 ---.

낙엽(落葉)들이 지는 때를 기다려 내게 주신

겸허(謙虛)한 모국어(母國語)로 나를 채우소서.

가을에는

사랑하게 하소서 ---.

오직 한 사람을 택하게 하소서.

가장 아름다운 열매를 위하여 이 비옥(肥沃)한

시간(時間)을 가꾸게 하소서

가을에는

호올로 있게 하소서 ---.

나의 영혼,

굽이치는 바다와

백합의 골짜기를 지나,

마른 나뭇가지 위에 다다른 까마귀같이

가을이 되면 소개하는 시입니다. 이 시는 작가 김현승 교수는 목사의 아들로 광주에서 태어났지만 아버지가 평양으로 목회 지를 옮기므로 평양에서 숭실전문학교에 입학하여 공부를 합니다. 숭실학교 시절 <쓸쓸한 겨울 저녁이 올 때 당신들은>이라는 제목의 시가 양주동 박사의 눈에 띄어 1934년부터 문단에 데뷔하여 작품 활동을 하게 됩니다. 그러나 일제 강점기 일제에 항거하기 위하여 그는 글을 쓰지 않았습니다. 그 후 해방되어 1951년 조선대학교에 교수로 제직하면서 다시 작품 활동을 시작합니다. 그의 작품의 세계는 목회자인 아버지의 영향을 받아 자연 예찬과 기독교 신앙이 나타납니다.

2017 가을 이현승 교수의 <가을의 기도>를 마음에 읊조리며 하나님을 더욱 사랑하며 이웃을 사랑하는 풍요로운 마음을 가져보시기 바랍니다. (예레미야 29:12) 너희가 내게 부르짖으며 내게 와서 기도하면 내가 너희들의 기도를 들을 것이니라 

< 백악관을 기도실로 만든 대통령 링컨>이란 책이 있습니다. 이 책은 링컨Abraham Lincoln, 1809-1865)의 일대기를 전기 형태로 쓴 책입니다. 링컨에 대한 많은 책이 있지만 이 책은 제목이 말하듯이 기도하는 대통령을 강조한 책입니다. 링컨은 대통령이 되기 전 그는 일생은 실패의 연속이었습니다. 31세 때 사업 실패, 32세 때 주 의회 의원 선거에 낙선, 34세 때 사업 실패, 35세 때 신경 질환 발병, 43-47세까지 하원 의원 선거에 세 번 낙선, 55세 상원 의원 선거에 낙선, 56세 부통령 낙선, 58세 때 상원 의원 선거에 낙선됩니다. 그 후 60세가 되어서 통령에 당선 됩니다. 링컨의 일생은 실패의 연속이었으나 거듭되는 낙선을 실패로 생각하지 않았습니다. 링컨 대통령의 위대한 점은 항상 실패 때마다 실망하지 않고 하나님께 항상 기도했습니다. 그는 남북 전쟁이 한참인 1863년 4월30일 목요일을 <금식하는 날>로 선포하고 온 국민이 동참해 줄 것을 호소합니다. 국민들에게 금식을 선포할 정도로 기도의 위대한 힘을 알고 있는 대통령이었습니다. 링컨은 전쟁터에서도 간절히 기도했습니다. 링컨은 전쟁이 끝난 후 이렇게 고백합니다. ??북군의 승리는 기도의 승리였습니다. 우리에게 남군의 로버트 리 같은 용맹스러운 장군이 없었음을 오히려 다행이라 생각합니다. 왜냐하면 우리는 기도로 하나님께 더욱 의지할 수 있었기 때문입니다.?? 링컨은 남북 전쟁의 승리를 용감한 장군의 힘이 아니라 기도하는 자의 승리로 생각한 것입니다.

영국의 튜터 왕조의 메리 여왕은 (Mary 1542-1587년) 종교개혁자들을 핍박한 왕입니다. 개혁주의 성도들을 너무나 많이 죽였기에 역사는 그녀를 피의 여왕(Bloody Mary)이라고 기록합니다. 잔인하게 개혁자들을 핍박한 메리 여왕에게도 두려운 사람이 있었습니다. 그는 바로 스코틀랜드 종교개혁자 존 낙스(John Knox, 1513~1572)입니다. 메리 여왕은 “ 나는 100만의 군대 보다 존 낙스 한 사람의 기도를 더 두려워한다.”고 했습니다. 이처럼 기도는 그리스도인에게 위대한 힘입니다. 또한 절망의 상황에 처한 사람에게 희망의 도구입니다. 2017년 9월, 이제 가을이 되었습니다. “가을에는 기도하게 하소서”라는 김현승 교수의 표현처럼 가을에 우리 모두 기도하는 그리스도인이 됩시다. “환난 날에 나를 부르라 내가 너를 건지리니 네가 나를 영화롭게 하리로다”(시50:15) 

삼국지에 나오는 제갈공명(諸葛孔明)과 사마의(司馬懿)의 오장원(五丈原) 싸움은 매우 유명한 전투입니다. 234년에 촉나라 승상 제갈공명은 3년간 전쟁 준비기간을 거쳐 다섯 번째의 북벌에 나섭니다. 지금까지 싸우던 우회적인 길을 버리고 험난한 산길을 택하여 장안성을 단숨에 정복하려고 가까운 오장원을 택하여 위나라를 공격합니다. 그러나 이곳에 위나라 사마의가 버티고 있었습니다. 위나라 사마의는 좁은 협곡에 위치한 오장원에서 나오지 않고 100일간 수비만 하고 있었습니다. 정복을 하려고 단숨에 먼 길을 달려온 촉나라 군사를 지치게 하며 군량미가 떨어지게 하는 작전입니다. 이때 제갈공명은 수비만 하는 사마의에게 겁쟁이라는 표시로 여자 옷을 보냅니다. 이것은 공개적으로 모욕을 주어 나와서 싸우라는 것이었습니다. 하지만 여자 옷을 받은 사마의는 오히려 태연히 웃으며 여자 옷을 입고 춤을 춥니다. 이때 옆에 있던 장수들은 모욕적인 일이라 하여 나가서 싸우자고 하지만 사마의는 대수롭지 않게 여기고 때를 기다립니다. 결국 먼 길을 과로하게 달려온 제갈공명은 병으로 그곳에서 죽게 됩니다. 촉나라 제갈공명에게 여자 옷을 선물 받는 치욕적인 모멸감을 받았으나 속마음을 드러내지 않고 인내한 사마의가 최후 승리를 합니다.

중국의 고사 성어중 와신상담(臥薪嘗膽)이라는 말이 있습니다 "장작 위에 누워서 쓰디쓴 쓸개를 맛본다"라는 뜻으로 춘추전국시대의 부차와 구천이 복수를 위하여 훗날을 기대하여 참고 인내하는 내용에서 나온 말입니다. 우리는 주변 상황이 어려울 때 조급하게 서두르는 경우가 많이 있습니다. 그러나 조급하게 서두르면 실패할 수 있습니다. 마음을 넓게 하고 때를 기다리려야 합니다. 어려움이 닥쳤을 때 삼류인생은 조급해하여 불평하므로 그 어려움을 더 키우고, 이류인생은 인내하므로 그 어려움이 지나갈 때까지 기다리고, 일류인생은 오히려 즐기며 감사합니다. 제갈공명이 보낸 여자 옷을 받아 들고 웃으며 의연하게 대처한 사마의처럼 우리는 어떤 상황에도 불평하지 말고 기다리며 즐기며 감사하며 때를 기다리는 삶을 삽시다. “여호와 앞에 잠잠하고 참고 기다리라 자기 길이 형통하며 악한 꾀를 이루는 자 때문에 불평하지 말지어다” (시37:7)